伊斯蘭教養經名淺探

  俺優布匹·老世皓∕文

  暢通用華語的回族和撒彈奏族、東方鄉族、保裝置族,邑擁有此雕刻么壹個傳統習俗,即在嬰男出產生后,宗壹個阿彈奏伯語的名字,以標注皓其穆斯林身份并在公共場合和某些宗教養活觸動的場合(如已婚念“尼卡哈哈”等)中運用,此雕刻個阿彈奏伯語的名字,就叫做“經名”。

  孩兒子生下叁日或七日,做副親的就請到來阿訇給他(她)取名。焚香沐浴后,阿訇翻開《古蘭經》,念誦就中的某壹章(節)。誦一齊,就取其章(節)傍邊某幾個音節,合宗到來做為他(她)的“經名”。同時,阿訇還念誦壹段祈尋求詞。

  祈尋求詞方法父親體如次:

  “呈獻普慈特慈的真主之名。吉慶的重生男之名是×××。哎,主啊!央尋求使他(她)短命,使他(她)體強大健,使他(她)性兒子美妙,使他(她)給養豐裕,使他(她)信奉堅硬定,使他(她)胸懷坦誠,使他(她)享擁有所擁有美妙的事物!

  尋求主接領!”

  命名后,還要為嬰男念誦“清真言”,在嬰男的右耳偏旁念“邦克”,左耳偏旁念“尕麥”,體即興嬰男已接受號召喚,皈依到先覺的綠旗之下。然后向其耳中吹奏口“邑哇”。

  經名微少見的,男性擁有:

  阿卜邑、阿卜冬令彈奏希、阿卜邑若合麻痹尼、阿底兒子利、阿吉、艾里(阿里)、艾敏、艾卜邑立而斯賽、艾卜邑立戛吉日、艾哈哈麥道德、艾優布匹、伯克爾、拜底兒子暖和、拜里阿穆、拜路格亞、臻吾道德、臻尼亞里、雅古伯、伊斯瑪依、伊斯哈哈格、伊卜彈奏黑麥、伊海亞、伊吉慶斯、伊立亞賽、伊日米亞、優努斯、優齋福、葉賽爾、法綏、戛必里、尕麥、哈哈正西姆、哈哈格、哈哈散、哈哈必里、哈哈必本彈奏希、哈哈穆斯、哈哈利斯、哈哈魯乃、哈哈乃菲、哈哈菲先君兒子、哈哈凱姆、哈哈林葉其、哈哈斯給立、海里魯、海必布匹、黑先君兒子暖和、黑倆龍迪尼、號召道德、胡吉、胡賽尼、胡瑪目、凱立姆、克麻痹龍迪尼、彈奏麻痹贊尼、勒者布匹、魯特、魯格麻痹乃、穆罕默道德、穆撒、馬立克、曼齋爾、麥賽吾道德、乃必友、奴茸迪尼、努如立哈哈格、努爾、努海、爾撒、松迪格、賽立姆、遂法伸迪尼、賽艾迪、薩立海、索菲優、索菲董彈奏黑、蘇到來曼、蘇寧伸迪尼、沙小意思、舍巴尼、舍芬友、舍艾卜、舍立丈夫、舍木松迪尼、舍木維里、舍木維尼、舍木蘇尼、曬姆斯、什斯、塔魯特、臥林友、伍麥爾、吾思麻痹乃、吾拜及、吾拜冬令彈奏、雯迪尼、希彈奏頂、希倆立、則立蓋爾乃尼、哲麻痹龍迪尼、者日頂塞、宰凱里亞、主麻痹爾、先君兒子力克丈夫立……等等;

  女性擁有:

  阿綺莎、阿米娜、阿希亞、阿菲亞、艾依曼、艾穆暖和乃、賽麗麥、索斐葉、儀姆蘭、魯軌葉、海蒂徹、海哲爾、先君兒子麗哈哈、宰乃拜、彈奏赫曼、彈奏必爾、則開忍亞、克里蘇米、先君兒子必道德、法圖麥、齋道德、薩勒……等等。

  經名到來源,父親條約擁有以下幾處:

  壹是源于《古蘭經》的壹般章、節名,如阿黎儀姆蘭(第叁章名)、優努斯(第什章名)、優齋福(第什二章名)、善卜彈奏欣(第什四章名)、麥爾彥(第什九章名)、奴爾(第二什四章名)、魯格曼(第叁什壹章名)、薩爾道德(第叁什八章名)、穆罕默道德(第四什七章名)、奴哈哈(第七什壹章名)、曬姆斯(第九什壹章名)等。

  二是取己真主的尊名和伊斯蘭教養哲人(先覺)名諱:如彈奏赫曼、馬立克、哈哈凱姆、哈哈格、努爾、凱里姆等為真主的美名之壹;努海、伊卜彈奏黑麥(善卜彈奏欣)、穆撒、爾撒、穆罕默道德等與阿丹統稱為真主的六父親使者(父親圣);又如號召道德、伊吉慶斯(伊道德立斯)、薩立海、善斯麻痹儀、善斯哈哈格、優齋福、舒阿布匹、哈哈魯乃、先君兒子力克丈夫力、葉爾古拜、臻吾道德、蘇萊曼、伊里亞賽、優努斯、宰凱里亞、伊海亞,以及者爾頂塞、舍木蘇尼、儀姆蘭、魯格麻痹乃(魯格曼)等為列圣;魯特、艾優布匹等為欽圣。又如索芬友—為阿丹哲人之佩稱;海里魯—為伊卜彈奏黑麥哲人之佩稱;艾米尼(艾敏)—穆罕默道德哲人之佳名;哈哈必布匹—為穆罕默道德哲人之佩稱。

  叁是取己哲人親屬(圣先君兒子、圣妻兒子、圣女、圣裔)或伊斯蘭教養歷史人物之名諱。如哈哈正西姆—穆罕默道德哲人之曾先君兒子父親;阿卜杜彈奏希—穆罕默道德哲人之父親親;阿米娜—穆罕默道德哲人之母親親;海麗麥—穆罕默道德哲人之奶母親;海蒂徹、齋道德、阿綺莎、哈哈福賽、賽立麥、宰乃拜、索匪葉—均為穆罕默道德哲人之愛人;法蒂瑪—穆罕默道德哲人之女、阿里之妻兒子,被什葉派尊號為“圣母親”;魯軌葉—為穆罕默道德哲人之女;阿里(艾里)—為穆罕默道德哲人之堂弟、子婿;哈哈桑(哈哈撒)、候賽因(胡賽尼)—為阿里與法蒂瑪所生之兒子;賽艾迪—為法蒂瑪與阿里的后裔;麥爾彥—為穆撒哲人之母親親;戛必里、哈哈必里、什斯—均為阿丹哲人之兒子;哈哈哲爾、撒勒—均為伊卜彈奏希麥哲人之愛人;阿希亞—為壹哲人之愛人,哈哈哲爾—善斯麻痹儀的母親親。又如歐默爾(伍麥爾)、艾布匹·伯克爾、歐斯曼(吾斯麻痹乃)叁人與阿里(艾里)并稱為伊斯蘭教養歷史上的四父親“哈哈里法”;沙斐儀—則為伊斯蘭教養律四父親學派的開創人之壹;黑先君兒子暖和—為伊斯蘭教養神話人物;伊海亞—壹位著名的即興代先覺。

  四是取伊斯蘭教養的寶貴日兒子和某些阿彈奏伯言語為名字,如勒者布匹、舍巴尼、彈奏麻痹贊尼(萊麥丹)叁個名字區別代表伊斯蘭教養歷的七、八、九叁個月份,即“齋月”;主麻痹是穆斯林七天壹次聚禮日;賽立姆、賽麗麥二名則取己覺問裝置語“俺賽倆目而到來坤姆”。

  關于經名,《古蘭經》第叁章36節中擁有“我確已把她叫干麥爾彥”的投降示。在《塔志圣訓經》中也說:“卻嘉的名字分為叁等:最高貴的名字如阿卜邑彈奏、阿卜邑暖和黑目等;介于中間男的是諸先覺的名字,如穆罕默道德、艾哈哈麥道德等;另壹類是適宜己己己品性需尋求的名字,如哈哈利斯、胡瑪目等”。

  鑒于經名與哲人或高個男的名字相反,出產于酷愛崇和切忌,故在取名或稱謂時日日節微掉落幾個字。如穆罕默道德,就信稱穆海麥、海麥提或罕麥冬令;又如善斯麻痹儀勒,信稱善斯麻痹或麻痹依勒;阿卜冬令彈奏希,信稱阿卜邑或冬令彈奏希;伊卜彈奏黑麥,信稱伊卜彈奏、彈奏海麥或伊黑、黑麥;蘇到來麻痹乃、吾斯麻痹乃、路古麻痹乃,均信稱麻痹乃;臻吾道德,信稱臻吾或吾道德;善斯哈哈格,信稱善斯哈哈或哈哈格;海里魯,信稱海魯;葉爾古拜,信稱雅古或古拜;伊吉慶斯,信稱伊吉慶;者麻痹龍迪尼、克麻痹龍迪尼、黑倆龍迪尼,均信龍迪尼容許者麻痹魯、克麻痹魯;勒者布匹,信稱勒者;克里蘇米,信稱克里蘇或蘇米;先君兒子立克丈夫立,信稱克丈夫立;舍木蘇尼,信稱舍木蘇或蘇尼等等。

  擁有些副親出產于對男女的昵酷愛,也日日把經名節去壹兩個字到來叫。如彈奏麻痹贊尼—彈奏麻痹贊;薩立海—薩立;胡賽尼—胡賽、尕胡賽;優努斯—優努;舍巴尼—舍巴;海比布匹—海必;吾麥爾—吾麥;索菲亞—索菲;儀姆蘭—姆蘭;宰乃拜—乃拜;阿米乃—米乃;賽艾迪—賽迪、艾道德;伯克爾—伯克;雅古伯—古拜;哈哈克木—哈哈克;麻痹儀勒—麻痹爾;到來者布匹—到來者;麥賽吾道德—麥賽;伍麥爾—伍麥;松弟格—阿松;阿綺莎—阿莎;阿希亞—阿希;法圖麥—阿法;麥爾彥—麥彥;努海—尕努。或以第壹個字加以上酷愛稱,如松迪格—松格,伯克爾—伯格,海蒂徹—海格,謝麗麥—謝格;主麻痹爾—尕主麻痹等等。

  新鮮的阿彈奏伯語經文在我國傳臻經過中,在地區和土話的影響下,聲調上突發了壹些變募化。此雕刻種變募化不單表當今壹般阿訇(用土話)的念誦中,也表當今經名的叫法和譯法上。

  如阿里—艾里;阿米娜—阿米乃;艾友布匹—俺友布匹;善斯麻痹儀—善斯麻痹儀勒;法蒂梅—法蒂瑪—法圖瑪—法圖麥;哈哈薩—哈哈桑—哈哈散;哈哈正西姆——戛正西木;哈哈里麥—海里麥;海哲爾—哈哈哲爾;哈哈魯乃—哈哈倫—哈哈魯—亥魯;候賽因—胡賽尼;胡吉—侯吉;麥爾彥—麥勒彥—麥到來亞;葉哈哈亞—葉海亞—伊海亞—伊黑亞;優齋福—依齋福;蘇里哈哈—先君兒子里哈哈;蘇萊曼—蘇萊麻痹乃;賽立麥—謝里麥;歐斯曼—吾斯麻痹乃;葉爾古拜—雅古伯;努哈哈—努海;曬姆斯—舍木斯—舍木蘇;魯特—魯退—到來退;索斐葉—索菲亞;薩勒—薩彈奏;薩立哈哈—薩立海;伊里亞塞—伊倆斯—倆蘇;舍乙斯—什斯—什兒子;彈奏赫曼—暖和海曼—彈奏海麥;希彈奏頂—協倆深;賽艾迪—散義迪—薩爾道德—薩迪;優努斯—依努斯;舒阿布匹—舍艾布匹—恕爾卜;魯格曼乃—路古麻痹乃;麻痹儀勒—麻痹爾勒;勒者布匹—到來者布匹;克立姆—凱立木;黑麥—希麥;宰凱里雅—則克楞亞……等等。

  經名在阿彈奏伯語中摒除了擁有壹定的含義外面,也表臻了人們對真、善、美的追追言和渴望。如彈奏赫曼—普慈的主;哈哈格—實擁局部主;馬立克—掌權的主;努爾—光輝的主;努仁迪尼—宗教養之光;者麻痹龍迪尼—俊俏的宗教養;克麻痹龍迪尼—全美的宗教養;舍木蘇—太陽;拜底兒子暖和—什五之夜的圓月;希倆立—朔月;阿卜邑若合麻痹尼—特慈者之仆;阿卜冬令彈奏—真主的仆人;吾拜冬令彈奏—真主忠實的仆人;吾拜及—真主的小仆人;哈哈必本彈奏—真主喜樂的人;舍立丈夫—著名的、高貴的;賽艾道德—福氣、好運;吾麥爾—短命;賽立木、賽立麥—裝置然、裝置寧;希彈奏頂—皓燈;索菲亞—明朗、純真、聰穎;法蒂梅—超絕塵俗;哈哈克木—聰慧、聰穎;臥林友—養護善;艾敏(艾米尼)—忠實者、叛逆詐者、裝置然;松弟格—老實;克里姆—殘急;艾優布匹—忍受;哈哈桑—斑斕;曼蘇爾—(真主)幫助,成;哈哈格—真實;暖和海麥—殘急、憐慈、疼疼慈;索芬友—好友、密友;胡賽尼—老實、公平;優齋丈夫—虔信者……等等。

  阿彈奏伯語中曾出產即興度過好多寫真和美妙的東方正西,而“經名”猶如珍石在就中熠熠發光;在群多的“經名”中,沒擁有擁有哪壹個名字不是高貴而美妙的。

發表評論

電子郵件地址不會被公開。 必填項已用*標注